一下，忍不住抱得更紧了。
司南见此，往后退了两步，坐到了凳子上，再说时，声音更柔和了些。
“这是一种说法，另一种说法是用早夭的女子*体zuo成的，两种说法稍微有些不同，但大致差不多，都是取*男*女*盖骨，妙龄女子纯洁无瑕的皮肤zuo成的人皮鼓，所以人皮鼓又被称作阿姐鼓。”
“至于人皮唐卡，是用人皮zuo的唐卡，唐卡是藏文音译，彩缎装裱用以悬挂供奉的宗教卷轴画，关于人皮唐卡也有两种说法，一种是得道gao僧会在身体上刻经作画，等圆寂后，后人将其皮剥下供奉，一种说法是为了惩治罪大恶极的人，所以剥皮作画，用以惩chu。”
“他们那边惯喜欢用人皮人骨zuo法器，除了刚刚说的人皮唐卡，人皮鼓外，还有*骨碗，人骨笛，人骨念珠等等，因这其中种种，多有可怕之chu，那边的佛教并不被我们这边认可，所以都称其为喇嘛教，夜叉教。”
“这样可怕，可不就是夜叉教嘛！”*枝脸都吓bai了，抓着净姝的手不放，她原来对真正的人皮面*还抱有幻想，现下听司南说完，下意识将自己代入到受害者当中，便再不敢动那念*了，或许有些法子会成为禁术，是有其道理的。
*枝的话让六艺六礼连声附和，都表示赞同，净姝却是没有作声，不知在想些什么，司南见此，并没有问，只对六艺六礼和*枝说：“行了，讲完了，你们忙自己的事情去吧。”
等她们走后，司南挨着净姝坐下，伸手搂过了，问道：“想什么呢？可是吓着了？”
净姝***，“我只是在想，究竟什么才是修行？明明都是佛教，可修行的法子却是完全相反，究竟哪个才是正确的呢？若不正确，又如何会*传千年呢？”
“这个问题我以前也问过我师父，我师父只说了一句话……”
“什么话？”净姝迫不及待询问。
“取其*华去其糟粕，何为糟粕，皆由本心。”
净姝若有所思点点*，许久才开口：“也就是所谓的善者见善，恶者见恶？”
“正是，姝儿当真聪慧。”
司南说完，将净姝抱到了自己*上来坐，手*缠着她身前的黑发，暧昧说道：“关于那边还有个*传很广的修行法。”
“是什么？”
“灌*双修法。”
男女双修吗？净姝突然想起司南曾说过的*中术，这是不是一样的？
司南***，“差不多，也差很多，虽都是说男女*合之道，但道家的*中术主要讲的是如何在双修当中达到*阳*和，从而长sheng不老，延年益寿，那边的双修则是彻*彻尾的**，你听我诵几段他们一派的典籍就知道了。”
司南说完，便诵起来：“先供物请bai者，以幔帐等隔成屏chu，di子胜解师为金刚萨埵，以*zu三昧耶之智能*，shengchu无坏，年满十二等之*女，奉献师长。”
“贤首纤长目，rong貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊*或自女，或妻奉师长。”
随着司南的话，净姝渐渐睁大了*，震惊极了，按这说的，挑选年满十二，二十以下的mei貌*女奉献给上师，若寻不到，也可以奉献自家姐*，女儿，妻子？
见净姝震惊神情，司南停了嘴，往她面上*了下，“这种女子被统称作明妃，你听来觉得如何？可是有理？”
“有个goupi道理！就是借着佛名忽悠着信徒行苟且之事！”净姝没忍住爆了*口。
“正是，这也是藏传佛教不被中原人认可的原因之一，咱们这边佛教修行需得四大皆空，不近女*，与他们正好相反。”
“难怪被叫zuo夜叉教！”净姝愤愤不已。
司南摸摸她的脸，“你别急着气，接着听，上次和你说莲花是佛教圣物不是？”
净姝点点*，听他说。
“莲花在他们那里也另有**。”司南说着，手摸到了净姝的*间，“你再听我诵一段。”
“（寅）、密相者，莲花极紧，*煖相；莲**盈而凸出，善知啣金刚杵（善知*住者）。*小、盘广、**捲，莲**紧贴；花胚*盈，以杵触之作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲sheng煖*。”
“这是莲花sheng大士《亥*甚深引导》当中的一段，意不意外？”
净姝震惊得说不出话来，这哪是佛经，这明明是**话本！
